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| 제 목 |
[RE] 온고지신의 효 개념 |
| 글쓴이 |
최생금 |
작성일 |
2005년 03월 31일 12시 38분 00초 |
| E-mail |
csghana@empal.com |
조회수 |
1689 |
김경수님의 글입니다.
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:溫故知新. 옛 것을 익혀 새 것을 안다? ‘새 것을 아는 것’ 보다 ‘앎을 새롭게 한다’라는 해석을 하고 싶다. 傳統을 익히는 것과 옛 것을 익힌다는 것은 크게 차이가 없을 것이다.
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:그러나 새것을 아는 것과 앎을 새롭게 한다는 것은 차이가 있다. 孝 담론 주창자들의 숨은 의도에 관한 내용이 바로 그렇다. 孝. 좋은 말이다. 부모님께 孝道하면 좋지 않은가?
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:그런데 孝란 무엇인가하고 질문을 받았을 경우 쉽게 대답하기는 어렵다.
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:孝를 주창하는 사람들의 의도에 관해서는 굳이 언급 하지 않겠다. 여기서는 孝 개념에 관한 새로운 의미정립의 필요성을 강조하고 싶다.
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:언제나 그러하듯 東洋的 사고의 기본 개념은 相互關係性이다. 五倫이 그렇고 自然觀도 그러하다.
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:孝 역시 마찬가지다. 董仲舒의 官學化된 왜곡된 개념이 아닌 孝의 본래의미는 부모의 慈愛로움을 그 전제로 한다. 그런데 자식사랑하지 않는 부모가 없기에 그 부분은 당연시 되다보니 자식의 孝만 강조하게 되었다.
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:그러나 현대에 이르러 당연한 것이 당연한 것이 아니게 되었다. 자식 먼저 죽이고 자살하는 부모들, 폭력을 행사하는 부모들에게서 慈愛로움을 발견할 수 있는가?
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:父慈가 전제되지 않는 子孝는 語不成說이다. 그렇다면 子孝는 어떤가? 부모살해는 너무 자주 들어서 이젠 어떠한 안타까움의 동요도 없다.
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:더욱이 孝의 부정적 수직윤리를 의도하려는 못된 사람들이 많은 상황에서 기존의 孝 관념을 유지한다는 것은 무리가 많다. 그렇다면 孝 관념을 버려야 하는가? 극단적인 선택의 후유증은 오래 가는 법. 孝에 관한 의미의 새로운 재정립이 필요하다고 본다. 孝는 生命思想과 연결되어야 한다.
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:生生不已의 자연원리를 사회원리화한 것이 바로 孝가 되어야 한다는 것이다. 겉으로 보이는 弱肉强食의 自然法則 역시 전체 생태계의 生을 위한 부분적이고 협소한 원리에 지나지 않는다.
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:자기주장경향과 상호통합의 경향은 언제나 동전의 양면과 같이 동시적으로 작용하는 기제이다. 과거의 西歐近代思想은 자기주장경향만을 지나치게 강조한 면이 없지 않아 있다.
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:두 경향은 모두 生을 위한 相互不可分의 兩極 개념(holon)이다. 낳는다는 것은 상대를 살려주는 논리와도 상통한다. 상대를 살리는 것이 곧 仁이며 사랑이며 慈悲이다.
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:그렇기에 孝 역시 생명 출산에서부터 仁이라는 도덕윤리, 生이라는 환경윤리까지 아우를 수 있는 개념으로 발전할 수 있다. 이러한 개념 하에서는 일방적인 의사소통이 아닌 相互關係的인 의사소통이 가능하다.
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:수직적 관계의 폐해로 허덕이고 있는 한국사회에 있어서도 빛과 소금으로 작용할 수 있는 것이다.
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:생명을 출산하여 자연에 이바지하고, 자연을 살리고, 너와 나를 살리고, 부모와 자식을 살리고, 노동자와 자본가를 살리고 국민과 국가, 지구촌을 살리는 孝 관념의 새로운 전환이야 말로 傳統의 장점을 살리고 역기능을 최소화할 수 있는 방안이라고 생각한다.
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:새 것을 아는 자세 보다 앎을 새롭게 하는 자세가 절실히 필요한 이유가 바로 여기에 있다.
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좋으신 말씀입니다. |
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